Asanas.

Las ramas del árbol son las āsanas. 

Hemos de llegar a estar total y absolutamente absortos, con devoción, dedicación y atención, mientras realizamos la postura.

Ha de haber honradez en el enfoque y honradez en la presentación.

Al realizar una postura, hemos de averiguar si nuestro cuerpo ha aceptado el reto de la mente, o si es la mente la que ha aceptado el reto del cuerpo.

Además de esta total honradez, hemos de mostrar enorme fe, valor, determinación, percepción consciente y absorción.

Con esas cualidades en nuestra mente, nuestro cuerpo y nuestro corazón, haremos bien la postura.

El āsana ha de envolver enteramente

el ser del ejecutante con esplendor y hermosura. Es la práctica espiritual en forma física.

Āsana significa postura, esto es, el arte de colocar el cuerpo como totalidad en una actitud física, mental y espiritual. Toda postura entraña dos aspectos, a saber, posar y reposar. Posar significa acción. Es asumir una posición fija de miembros y cuerpo como aparece representada al ser realizada el āsana en particular. 

Reposar significa reflexión en la postura.

La postura es reconsiderada y reajustada a fin de que los distintos miembros y partes del cuerpo se hallen colocados en su lugar en correcto orden, sintiéndose descansados y aliviados, para que así la mente pueda experimentar la tranquilidad y la calma de los huesos, las articulaciones, los músculos, las fibras y las células. Al reflexionar sobre qué parte del cuerpo está trabajando, qué parte de la mente está trabajando y qué parte del cuerpo no ha sido penetrada por la mente, hacemos que la mente cobre la misma extensión que el cuerpo.

Así como el cuerpo se contrae o se extiende, también la inteligencia se contrae o extiende para llegar a cada parte del cuerpo. A eso se denomina reposar; eso es sensibilidad.

Cuando dicha sensibilidad se halla por igual en contacto con el cuerpo, la mente y el alma, nos hallamos en un estado de contemplación o meditación que se denomina āsana. 

Las dualidades entre cuerpo y mente, y mente y alma, son vencidas o destruidas.

La estructura del āsana no puede cambiar, ya que cada āsana es un arte en sí misma. Se ha de estudiar cada āsana aritmética y geométricamente, a fin de que la verdadera forma del āsana sea revelada y expresada en su presentación.

La distribución del peso del cuerpo debería ser uniforme en los músculos, huesos, mente e inteligencia.

La resistencia y el movimiento han de estar en concordancia. Aunque el practicante sea un sujeto y el āsana un objeto, el āsana debería volverse el sujeto y el practicante el objeto, de modo que, antes o después, el practicante, el instrumento (cuerpo) y el āsana se vuelvan uno. Estudien el aspecto de un āsana. Puede ser triangular, redonda, en forma de arco iris u oval, recta o en diagonal.

Igual que un diamante bien tallado, la joya del cuerpo, con sus articulaciones, huesos y demás, debería ser tallada para encajar dentro del sutil engarce del āsana. El cuerpo entero participa de este proceso, con los sentidos, la mente, la inteligencia, la consciencia y el sí-mismo. Uno no debería adaptar el āsana para que se ajuste a la propia estructura corporal, sino más bien modelar el cuerpo según los requisitos de un āsana. Entonces el āsana tendrá el correcto soporte físico, fisiológico, psicológico, intelectual y espiritual.

Patañjali (fue un pensador hindú cachemiro, autor del Yoga-sutra) afirma que cuando un āsana se realiza correctamente, las dualidades entre cuerpo y mente, y mente y alma, han de desvanecerse. Es lo que se denomina reposo en la postura, reflexión en la acción. Cuando las āsanas se realizan de esta manera, las células del cuerpo, dotadas de sus propios recuerdos e inteligencia, se mantienen sanas. Cuando la salud de las células se sustenta mediante la práctica precisa de āsanas, la envoltura fisiológica (prāṇamaya kośa) se sanea y la mente es traída cerca del alma.

Tal es el efecto de las āsanas.

Han de ser realizadas de manera que lleven a la mente desde el apego al cuerpo hacia la luz del alma, a fin de que el practicante pueda habitar en la morada del alma.

NAMASTÉ